En 1845, la famille de Afghani avait
inscrit son fils dans une madrassa (école islamique)
dans la ville sainte de Najaf, dans ce qui est aujourd'hui
l'Irak. Là, Afghani a été lancé
dans les "mystères" des disciples de Cheikh Ahmad
Ahsai. Cheikh Zeyn ud Din Ahmad Ahsai a été le
fondateur de l'école Shaikhi. Ahsai succéda
après sa mort par Seyyed Mohammad Rashti, qui a
introduit l'idée d'un parfait chiites, appelée
Bab, ce qui signifie " porte ", qui est à venir pour
le Nouvel Ordre Mondial. En 1844, Mirza Mohammad Ali
prétendu être ce Bab, et il fonda le " Babisme
", dont Afghani était un adepte avec certains liens
familiaux.
Un des disciples du Bab, Mirza Ali Hossein Nouri, a
annoncé qu'il était la manifestation la "un
plus grand que lui-même», prédit par le
Bab, prenant le titre de Baha Ullah, ce qui signifie en
arabe " Gloire de Dieu ". Baha Ullah descendait des
dirigeants de Mazandaran, une province dans le nord de
l'Iran, en bordure de la mer Caspienne dans le nord. Ceux-ci
étaient une dynastie ismaélienne, qui avaient
épousé des descendants de Bostanai, Exilarch
du septième siècle de notre ère. En se
référant à lui-même, Baha Ullah a
déclaré, " La Plus Grande Loi est venue, et la
beauté antique domine sur le trône de David.
Ainsi en a parlé ma plume ce que les histoires des
siècles passés ont porté ". Il s'agit
là, dans la langue des oiseaux d'initiations
pédérastiques et une domination du mâle
suprême sur l'ensemble de la maison de Dieu.
Baha Ullah a fondé la foi Bahai, un mélange de
l'islam, du christianisme, du zoroastrisme avec le
judaïsme, mais il a affirmé l'emporter sur
toutes les autres religions dans une " seule foi du monde ".
Les principaux principes Bahai sont l'unité
essentielle de toutes les religions et l'unité de
l'humanité. Bahaïs croient que tous les
fondateurs des grandes religions du monde ont
été des manifestations de Dieu et les agents
d'un plan divin progressive de l'éducation de la race
humaine. Par conséquent, selon les Bahaïs, en
dépit de leurs différences, les grandes
religions du monde enseignent une vérité
identique.
Cependant, les Bahaïs se détestaient en Perse
pour leur extrémisme. En 1852, un chef de file Bahai
a été arrêté pour la tentative
d'assassinat du Shah de Perse et le mouvement a
été supprimé, de nombreux membres vont
partir en exile à Bagdad et Istanbul. Pendant tout ce
temps, comme le rapporte Robert Dreyfuss, les leaders
Bahaï vont maintenir des liens étroits avec les
deux Rites écossais de la franc-maçonnerie et
les différents mouvements qui ont commencé
à proliférer dans toute l'Inde, l'Empire
ottoman, la Russie et même en Afrique.
Al Afghani est pensé pour être de Asadabad, une
ville de la Perse, près de Hamadan, une zone de
peuplement Ismaili. Comme les ismaéliens avant lui,
Afghani croyait en la nécessité de la religion
pour les masses, tout en se réservant la
vérité subtile de l'athéisme à
l'élite. Selon Nikki R. Keddie, dans son étude
d'Afghani, les doctrines Ismaili ésotériques
avaient dans les siècles antérieurs fournis
différents niveaux d'interprétation des
mêmes textes, des masses et des élites de
liaison dans un programme commun, de sorte que la pratique
de Jamal ud Din de différents niveaux de
l'enseignement pourrait souder l'élite rationaliste
et les masses les plus religieuses en un mouvement politique
commun.
Plusieurs de ceux qui ont assisté aux enseignements
de l'afghan confirment son écart par rapport à
l'orthodoxie, certains pensent qu'ils n'était pas
croyant mais simplement un édoniste du Rite Ecossais
en charge de la nouvelle religion pour l'Orient et le monde.
Afghani avait acquis une connaissance approfondie de la
philosophie islamique, en particulier des Perses, dont
Avicenne, Nasir ud Din al-Tusi, et d'autres, et du soufisme.
Il a montré un intérêt dans les sujets
occultes, tels que les alphabets mystiques, combinaisons
numériques, l'alchimie et d'autres sujets de la
Kabbale, toutle matériel pour monter une secte avec
des grades.
En 1866, Afghani apparu dans la région deKandahar, en
Afghanistan, moins de deux décennies après les
tentatives infructueuses en Egypte, dans la ligue avec l'Aga
Khan. Et, selon un rapport, d'un homme qui doit avoir
été un Afghan avec le gouvernement local,
Afghani était dans la géographie et
l'histoire, il parlait couramment l'arabe et le turc mais
aussi le persan. Son style de vie ressemblait alors plus
à celle d'un européen que d'un musulman.
À la fin de 1866, Afghani est devenu conseiller
confidentiel Azam, la règle en Afghanistan. Certains
chercheurs ont émis l'hypothèse que Afghani,
se faisant appeler " Istanbuli ", était, ou se
représentait lui-même comme un agent russe en
mesure d'obtenir pour Azam de l'argent russe et un soutien
politique contre les Britanniques, avec qui Azam
était en mauvais termes. Lorsque Azam a perdu le
trône à un de son rival, Shir Ali, il se
méfiait de Afghani, et l'avait expulsé de son
territoire en Novembre 1868.
Tout au long de son séjour en Afghanistan, Afghani
avait maintenu des liens avec les bahaïs, les
francs-maçons britanniques, et certains soufis
basés en Inde, où il a également
rencontré des nizarites musulmans. Selon les rapports
de renseignement britanniques de l'époque, lors de
ses voyages répétés en Inde, Afghani
portait le nom de Jamal ud Din Effendi. C'est alors que se
rendraient l'Aga Khan, le chef des ismaéliens. Et,
malgré présentant comme un soufi de l'ordre
Mawlavi, ou Mevlevi, qui suivent le mystique iranien
très influent et poète du XIIIe siècle,
Jalal ud Din ar Rumi, il a également fait du
prosélytisme pour la foi Bahai, ayant
prétendument été envoyé sur une
telle mission par Baha Ullah lui-même.
En Irak, il a converti un certain nombre de personnes et les
réunit à Bagdad. Baha-Ullah est maintenant
sous surveillance à Akka, il est appelé " Az
Maksud " (Ar Maqud, un terme commun parmi les baha'is
iraniens pour la Terre Sainte) par les convertis. Les agents
de Balla-Ullah s'efforcent de convaincre les gens et ses
adeptes deviennent souverains de la terre. Le fils de
Baha-Ullah, Muhammad Ali, est venu à Bombay pourcette
mission, et est ensuite retourné à Akka. Des
agents sont nommés partout en Orient et en Asie.
Afghani est apparu à Istanbul en 1870, il a
été sévèrement
détesté par le clergé pour ses opinions
hérétiques, cependant. Hasan Fahmi, un
éminent spécialiste de son temps, et le cheikh
al-Islam de l'Empire ottoman, prononcés une fatwa
déclarant Afghani un mécréant, et il a
été expulsé.
En 1871, Afghani s'est rendu au Caire, parrainé par
le Premier ministre Mustafa Riad Pacha, qui l'avait
rencontré à Istanbul, et qui ensuite l'a
placé avec un salaire généreux à
la prestigieuse université musulmane d'Al Azhar.
Initialement, Afghani est resté strictement
orthodoxe, mais en 1878, il s'installe dans le quartier juif
du Caire, où il a commencé son organisation
politique. Afghani a ensuite annoncé la formation de
la société maçonnique arabe. Et, en
dépit de leur profession publique de l'islam
orthodoxe, les membres d'Afghans deviennent un cercle
intérieur témoignaient leur adhésion au
gnosticisme des ismaéliens. Afghani se
réfère à ses frères
maçonniques que Ikhwan al saffa wa khullan al wafa,
en référence délibérée de
la fraternité Ismaili du dixième siècle
même nom.
Avec l'aide de Riad Pacha et l'ambassade britannique,
Afghani a réorganisé les loges du Rite
écossais et le Grand Orient de la
franc-maçonnerie, et a commencé à
organiser autour de lui un réseau de plusieurs pays
musulmans, en particulier avec la Syrie, la Turquie et la
Perse. Il a attiré des jeunes écrivains et de
militants, parmi lesquels Mohammed Abduh, qui allait devenir
le chef de file de ce qui est souvent
considéré comme le mouvement " moderniste "
dans l'Islam, autrement connu comme le salafiste, et Sad
Pacha Zaghloul, franc-maçon, et fondateur du Wafd, le
parti nationaliste égyptien.
Afghani aurait prétendument été le
représentant d'une mystérieuse
société secrète égyptienne
quasi-maçonnique, qui etait censée
représenter les enseignements de Sabian de la Grande
Loge des ismaéliens du Caire, connu parmi les
occultistes occidentaux comme la Fraternité
Hermétique de Louxor, aussi pensé avoir
initialement été l'influence de la
création du Sacre de Samuel Honis de
Misraïm.
L'un des plus proches de ses collaborateurs était
James Sanua. Sanua est né au Caire dans une famille
juive italienne d'origine séfarade. Sanua a
été élevé comme un Juif par son
père, qui était né en Italie, et est
devenu un précieux conseillé pour la famille
royale égyptienne. En plus de son éducation
juive, Sanua a obtenu le titre de " cheikh ", un facteur qui
a conduit à des rumeurs de sa conversion à
l'Islam. Dans sa jeunesse, Sanua avait étudié
en Italie, où il a été introduit dans
le cercle de Giuseppe Mazzini. Quand il revint au Caire, il
a été totalement dévoué aux
enseignements de Mazzini. Sanua était
également responsable de l'établissement de la
fondation du théâtre égyptien moderne,
un précurseur à son industrie
cinématographique. Cependant, ses pièces de
théâtre sont devenus suspects aux yeux des
autorités égyptiennes, il s'enfuit en France,
où il préfère être connu comme
Abu Naddara. A Paris, Sanua a fondé une revue
consacrée au principe, tout comme celle des Bahai,
d'une seule religion mondiale, où l'on pouvait lire
souvent des articles du grand maître Afghani.
La petite amie de Lydia Sanua Pashkov, était une
femme d'origine russe et correspondante du Figaro à
Paris. Grâce à leurs cercles, Afghani se lie
d'amitié avec les directeurs du siège
régional Illuminati dans le sud du Liban, comme
Cheikh el-Medjuel Mezrab, qui a épousé une
dilettante britannique, Jane Digby, et Lydia Pashkov. Entre
1870 et 1875, les Illuminati commencent apparemment un
projet visant à reproduire les Carbonari italiens
dans tous les pays du Moyen-Orient.
Les deux Sanua et Lydia Pashkov étaient aussi des
amis et des compagnons de voyage de Helena P.
Blavatksy, qui en 1856 lance Mazzini dans le Carbonari.
Helena Blavatsky P., la célèbre médium
mystique, était la marraine de la renaissance
occultisme de la fin du XIXe siècle. Après
avoir écrit des uvres monumentales, la
Société Théosophique a
été formée en 1875 pour répandre
ses enseignements à travers le monde. La
Société Théosophique avait des
francs-maçons comme Henry Steel Olcott et George H.
Felt nommés président et vice-président
respectueusement. Parmi les premiers membres il y avait
également Albert Pike.
Voir : La
Société
Théosophique
Bien qu'il n'y ait aucune
preuve directe de cela, Helena Blavatsky qui a de nombreux
documents occultes grâce à ses voyages en Inde,
rencontre Afghani. Grâce à Jamal ud Din al
Afghani, Blavatsky a acquis les doctrines centrales, issus
de l'ismaélisme qu'elle va communiquer à la
communauté occulte occidentale. Elle revendique la "
vraie Kabbale " qui se trouve dans le Livre des Nombres
Chaldéen. Bien qu'il soit inconnus des chercheurs,
Blavatsky cite ce livre fréquemment dans ses tomes.
Elle affirme l'avoir reçu d'un " soufi persan ", et
Afghani est la source la plus probable. Selon
l'écrivain Johnson, une structure fondamentale dans
les doctrines de Blavatsky ne peut être
attribué à une seule source, qui est
également liée aux idées d'un autre
occultiste qui est Gurdjieff.
Le Livre des Nombres Chaldéen enseigne une cosmologie
septuple similaire à la mystique ismaélienne
éclectique, avec la centralité du chiffre sept
(comme les jours de la semiane). C'est un indice important
qui souligne la gnose ismaélienne comme une source
importante pour Blavatsky et Gurdjieff. Cela correspond
exactement aux lettres de Blavatsky et l'enseignement que "
les degrés de l'initiation d'un Adepte marquent les
sept étapes au cours desquelles il découvre le
secret des principes septuples dans la nature et l'homme et
éveille ses pouvoirs dormants. ". Chacun des sept
principes de l'individu est «ressuscité»
par l'influence de la prochaine principe supérieur.
Ces principes sont présentés
différemment selon les chaldéens,
tibétains, et autres, mais en fait son plus proche
analogue dans l'histoire est Ismaili et Juif avec la
création des 7 jours de la semiane en relation avec
les astres.
Les enseignements de Blavatsky influencent la
création d'une société secrète
de premier plan connu sous le nom de Golden Dawn, qui
émergera des contacts avec les dirigeants afghans de
la franc-maçonnerie égyptienne. Après
la clandestinité pendant un certain temps, jusqu'en
1848, le rite égyptien de la franc-maçonnerie
est relancé à Paris et dans d'autres pays
après plusieurs découvertes
archéologiques en Egypte. En 1872, lorsque le Rite
Egyptien est venu à être connu sous le nom
Antient et Rite Primitif, la Grande Maîtrise de
l'ordre a été assumée par John Yarker,
après avoir été remis par Marconis de
Negre. Yarker était aussi familier avec Blavatsky,
après une rencontre en Angleterre en 1878.
A Paris, Yarker rencontre Pascal Beverly Randolph, un
occultiste afro-américain qui avait voyagé en
Egypte, où il aurait été initié
par une prêtresse des musulmans ismaéliens.
Pascal Randolph était un guérisseur et un
occultiste, il a également compté parmi ses
amis personnels Bulwer-Lytton proche de la confrérie
de Randolph Eulis qui se réclame de l'Ordre
rosicrucien, on y enseigne la guérison spirituelle,
l'occultisme occidental et la
régénération à travers des
formes de la magie sexuelle. En 1873, Carl Kellner, un
associé de Randolph, est un autre des nombreux
occultistes associés à la
franc-maçonnerie égyptienne, il avait
voyagé au Caire dans le temps de l'activité
d'al Afghani. Là, il a rencontré, pour la
première fois, un jeune homme mystérieux connu
sous le nom de Aia Aziz, également connu comme
étant Max Théo. En fait, ce Theon Max
était le fils du dernier chef de la secte frankiste,
Rabbi Bimstein de Varsovie, en Pologne.
Max Théon a beaucoup voyagé, et au Caire il a
travaillé avec Blavatsky, il est également
devenu un étudiant de Paulos Metamon, un " magicien
copte ". Paulos Metamon était aussi le premier "
maître " de Blavatsky, qu'elle avait rencontré
en Asie Mineure en 1848, et à nouveau au Caire en
1870, et c'est lui qui l'a présentée à
la Fraternité Hermétique de la Lumière,
une renaissance de la Confrérie de la Lumière
érémitique, une continuation de la Frates
Lucis, ou des Frères asiatiques.
Carl Kellner et Thoedore Reuss étaient des membres de
Bulwer-Lyttons et de la Societas Rosicruciana des rituels de
la franc-maçonnerie du rite égyptien. Au cours
de ses nombreux et longs voyages Carl Kellner est
entré en contact avec une organisation qui s'appelait
la Fraternité Hermétique de Lumière. Le
souhait de Kellner était de fonder une sorte
d"Academie maçonnique qui permettrait des
quêtes pour se familiariser avec tous les
degrés et les systèmes maçonniques
existants. C'est John Yarker qui soi-disant fourni une
charte de la fondation de l'Ordo Templi Orientis, ou
OTO, effectuée par Reuss, qui a tenté
de faire revivre les traditions des anciens mystères.
Ordo Templi Orientis signifiait " Ordre des Templiers
de l'Est ", en référence au mythe Johannite de
Sabian et de l'influence Ismaili. Le cercle intérieur
occulte de l'OTO serait organisé
parallèlement aux plus hauts degrés de la
maçonnerie égyptienne, et les doctrines
ésotériques de la Rose-Croix.
Voir : Ordo
Templi Orientis
Le célèbre
Aleister Crowley 33 degré Mason du Rite
écossais prend alors la tête de l'OTO
après Reuss. Crowley a également
été membre du Temple Isis-Urania des
étudiants hermétiques de la Golden Dawn. Connu
simplement comme la Golden Dawn, l'ordre a été
fondée en 1888, par les maçons et les membres
de la Societas Rosicruciana dans Anglia de Bulwer-Lytton. Ce
culte d'ISIS a été organisé autour de
1877 depuis le manuscrit de " Isis Dévoilée "
par Helena Blavatsky. L'Ordre de la Golden Dawn comprenait,
entre autres, William Butler Yeats, Maude Gonne,
épouse d'Oscar Wilde et Arthur Edward Waite. La
Golden Dawn a été menée à
l'époque par McGreggor Mathers, qui a retracé
l'origine spirituelle de l'ordre de la Rose-Croix, et
à partir de là, par le biais de la Kabbale et
de l'Egypte ancienne. En Egypte, en 1904, Crowley a pris
contact avec une entité du nom de Aiwass, qui lui
dictait le contenu de son livre de la loi, contenant la
fameuse phrase de l'occultisme moderne " Faites ce que tu
veux sera le tout de la loi ". Ce sont surtout des rites
à caractère sexuel avec des
déformations de la gnose Egyptienne.
Après le départ de Afghani de l'Egypte, son
élève, Mohammed Abduh, a été
inexplicablement nommé rédacteur en chef de la
publication officielle sous contrôle britannique du
gouvernement égyptien, le Journal Officiel avec son
collaborateur franc-maçon Saad Zaghul, qui plus tard
deviendra le fondateur du parti nationaliste Wafd. En 1883,
Abduh rejoint Afghani à Paris, puis se rend à
Londres, où il a enseigné à Oxford et
Cambridge, il a été consulté par les
autorités britanniques au sujet de la crise au Soudan
contre le Mahdi.
À Paris et à Londres, Abduh assisté
afghan dans l'administration d'un journal arabe à
Paris, appelé Al Urwa al Wuthkah, ou le "
indissoluble Bond ", qui est aussi le nom d'une organisation
secrète qu'il a fondée en 1883. Parmi les
membres du cercle de Afghani à Paris il y avait des
Egyptiens, Indiens, Turcs, Syriens, les Nord-Africains,
ainsi que de nombreux chrétiens et juifs, et persans
bahaïs expulsés du Moyen-Orient. Quand les
Français suppriment Al-Murwah al-Wuthkah, Abduh a
voyagé pendant plusieurs années, dans le monde
arabe, sous divers déguisements, notamment à
Tunis, Beyouth, et la Syrie. Dans chaque ville, il recrute
des membres dans la société secrète du
fondamentalisme afghan.
Comme son maître, Abduh a été
associé avec le mouvement Bahaï, qui avait fait
des efforts délibérés pour
répandre la foi en Egypte. Bahaïs ont
commencé à s'établir à
Alexandrie et au Caire à partir de la fin des
années 1860 Abduh avait rencontré Abdul Baha
quand il enseignait à Beyrouth, et les deux se lie
d'amitié très chaleureux, et d'accord avec sa
philosophie d'une religion mondiale. Comme les
ismaéliens avant lui, il ferait progresser ses
élèves petit à petit dans les niveaux
les plus profonds de l'hérésie. Pour les
initiés supérieurs, il révèle
les doctrines du Rite écossais et la philosophie de
gouvernement mondial. Le cercle est aussi un nid d'espion
britaniques.
De 1888 jusqu'à sa mort en 1905, Abduh a
visité régulièrement la maison et le
bureau de Lord Cromer. En 1892, il a été
nommé pour exécuter la commission
administrative pour la mosquée Al Azhar et
l'université, l'établissement d'enseignement
le plus prestigieux dans l'Islam, et la plus ancienne
université du monde. De ce poste, il a
réorganisé l'ensemble du système
musulmans en Egypte, et en raison de la réputation
d'Al Azhar, la plupart du monde islamique aussi.
En 1899, Lord Cromer, fait de Abduh le Grand Mufti d'Egypte.
Il était maintenant l'autorité juridique en
chef dans l'Islam, ainsi que le Grand Maître
maçonnique de la Loge Unie d'Egypte. Lord Cromer
était un membre important de la famille Baring les
banquiers de l'Angleterre, qui s'était enrichie avec
le commerce de l'opium en Inde et en Chine. Son motif
à faire Abduh le plus puissant homme de tout l'Islam
était de changer la loi interdisant
l'intérêt bancaire. Abduh a ensuite offert une
interprétation artificielle du Coran, pour
créer l'échappatoire nécessaire, donner
libre cours aux banques britanniques en Egypte.
Le mouvement salafiste s'allient alors avec les wahhabites
d'Arabie saoudite, par un autre franc-maçon, Mohammed
Rashid Rida, qui, après la mort d'Afghani, en 1897,
et Abduh en 1905, a pris la direction des salafistes Rida,
il était devenu un membre de la " indissoluble Bond "
à un jeune âge et a été promu par
la société maçonnique Afghani à
travers sa lecture de Al-Ourwah al Wuthkah, dont il a
avoué plus tard que c'était la plus grande
influence dans sa vie. Rida n'avait jamais rencontré
Afghani, mais en 1897, il était allé en Egypte
pour étudier avec Mohammed Abduh. Rida ne partageait
pas les opinions de son maître sur le mouvement
Bahaï, c'est grâce à son influence que le
mouvement salafiste s'est fermement aligné sur
l'État de l'Arabie Saoudite.
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